探访临汾古戏台，感受中华文脉传承。
临汾古称平阳，历史悠久，既是华夏文明的重要发源地，也是戏曲艺术的摇篮。全国现存仅八座元代戏台，临汾就占了五座，充分证明其曾是中国古代戏曲活动的重要中心。4月20日至21日，“何以中国·屋檐上的文脉”网络传播活动全国媒体记者采风团来到临汾，在这片文化热土上展开为期两天的古戏台探访行程。
临汾为何拥有五座元代戏台？据《元史太宗纪》《山西通志》《蒲州府志》记载，元代时期晋南地区村村有庙，有庙必有戏台。当时戏剧演出非常盛行，每逢节日庙会、宗祠祭祖、新婚庆典、乔迁之喜等，都会搭台唱戏，由此形成了“村村有台”的繁荣景象。而临汾在元代杂剧兴盛，是全国戏曲创作与演出的中心之一。元曲四大家之一的郑光祖便出自临汾，他所改编的《倩女离魂》尤为著名。
这五座元代古戏台主要分布在临汾市的翼城县和尧都区。其中，翼城县有两座，尧都区有三座。采风团首站前往翼城县，这里是晋国先祖建都的地方，文化积淀深厚。
乔泽庙戏台，位于翼城县南梁镇武池村，建筑面积174平方米，是我国现存元代戏台中规模最大的一座，全国重点文物保护单位。
据碑文记载，乔泽庙戏台始建于元泰定元年（1324年），历经明代和清代的多次修葺，至今仍保存着较为完整的古建筑风貌。戏台坐南朝北，台基高1.6米，整体呈近方形结构，采用单檐歇山顶的设计，体现了古代建筑的对称美学与功能性结合的特点。戏台四角设有八根柱子，其中四根为角柱，另四根则位于两侧后半部与背面墙内，共同支撑起整个结构的重量。这种构造方式不仅增强了稳定性，也展现了古代工匠在结构设计上的智慧。 戏台内部的斗八藻井尤为引人注目，其规模宏大且工艺精湛，是研究元代建筑艺术的重要实物。戏台前部及两侧前部均为敞开式设计，观众可以从三个方向观看表演，这种布局充分体现了元代舞楼的功能性和观赏性相结合的特色。从建筑角度来看，乔泽庙戏台不仅是古代戏曲文化的重要载体，也是研究中国传统建筑形制与技术的重要实例。其历史价值与艺术价值并存，值得进一步保护与传承。
乔泽庙戏台
当地演员在舞台上表演了翼城花鼓和浑身板，这两种艺术形式均为国家级非物质文化遗产。
四圣宫舞楼位于翼城县西阎镇曹公村，被专家学者称赞为“小巧玲珑、简洁大方”的元代建筑。
四圣宫是全国唯一一座将古代著名君主尧、舜、禹、汤共同供奉的千年古建筑，被列为全国重点文物保护单位。
舞楼位于宫院的中轴线上，与大殿相对，坐南向北，采用小三面观的布局。其平面近似方形，屋顶为单檐歇山式，黄绿琉璃瓦覆盖屋脊，山花朝东西方向。台身设有四根立角柱，支撑着十字相交的角替和井字形大栏额，斗八藻井装饰华丽。值得注意的是，在大殿前的东西两侧均设有观戏楼，这种布局在传统建筑中较为少见。 从建筑布局来看，舞楼与大殿形成对景关系，体现出宫廷建筑中对称与秩序的重视。而东西两侧观戏楼的设置，不仅增强了观赏的便利性，也反映出当时宫廷娱乐活动的丰富性与仪式感。这种设计既符合功能需求，也体现了建筑艺术与礼制文化的深度融合。
当地村民在舞楼上演出了传统舞蹈翼城丑花鼓。翼城丑花鼓已有300余年历史，以“口噙花鼓”“击鼓而舞”“丑角主演”为特色，融合武术、杂技动作，风格诙谐热烈。据非遗丑花鼓表演者何军说，每逢重大节日，他们都会在舞楼上表演丑花鼓，村民们都来看，十分热闹。
离开翼城县，采风团来到尧都区，探访另两座元代古戏台。
东羊后土庙戏台位于尧都区土门镇东羊村，是全国重点文物保护单位。该戏台坐南朝北，平面呈正方形，采用十字歇山顶结构。戏台前立有两根圆形抹角石柱，底部配有覆莲式柱础，柱身上雕刻有莲花、牡丹及童子图案。内檐梁架设有三层斗拱，叠成八卦形藻井，构造独特精巧，因此戏台也被称为八卦亭。它是全国现存仅七座早期戏台中最为精致的一座，对于研究元杂剧在平阳地区的传播历史以及金元时期戏台的建筑规制具有重要的实物价值。
东羊后土庙戏台
（此文物保护单位暂不具备开放条件）
另一座是牛王庙戏台，位于尧都区魏村镇魏村牛王庙，建于元至元二十年（1283年），是全国第二古老的戏台，也是全国重点文物保护单位。戏台坐南朝北，建在高1.4米的砖砌台基上，平面近方形，单檐歇山顶，三面观，保留了完整的宋金乐亭制式，古拙精巧的构造，成为研究我国戏曲发展的珍贵实物和古建筑的一朵奇葩。 牛王庙戏台作为元代建筑遗存，不仅见证了古代戏曲文化的繁荣，也体现了当时建筑工艺的高度成熟。其结构严谨、形制独特，为后人提供了研究传统戏曲与建筑关系的重要依据。在现代文化遗产保护日益受到重视的背景下，这类历史遗迹更显珍贵，值得我们深入挖掘与传承。
牛王庙戏台
（此文物保护单位暂不具备开放条件）
戏台之上，一级演员、第32届中国戏剧梅花奖得主梁静登台亮相，以优雅的身段演绎传统戏曲的独特魅力。谈及在古戏台与现代剧场演出的差异，梁静表示：“我曾随剧团下乡演出，很多古戏台都留下过我的足迹。相比现代剧院，古戏台有着截然不同的氛围。剧院更加规范、专业，灯光和音响也更为完善，但与观众之间似乎总有一层隔阂。而古戏台则不同，它贴近乡亲们的生活，台上台下距离很近，那种浓厚的烟火气和人情味是剧场中难以感受到的。此外，老戏台的声场非常特别，没有过多的扩音设备，更考验演员的真嗓音和真功夫，一开口，声音在梁柱间回荡，别有一番韵味。在这样的舞台上，人会不自觉地沉静下来，更投入、更用心地表演。”
梁静认为，在她看来，古戏台不仅仅是一个唱戏的场所，更是河东戏曲、蒲剧百年传承的重要根脉。它承载着老一辈艺人坚守初心、不断传承的匠心精神，也寄托着老百姓代代相传的乡音乡情与民俗乡愁，更体现了中华传统文化生生不息、薪火相传的家国情怀。一砖一瓦皆是岁月的沉淀，一梁一木都蕴含着蒲剧的文化脉络，是戏曲人最珍贵的文化乡愁与精神归属。 在我看来，古戏台不仅是艺术的载体，更是历史与情感的交汇点。它见证了时代的变迁，也凝聚了民族文化的精髓。在现代社会节奏加快的背景下，保护和传承这些文化符号显得尤为重要，它们不仅属于过去，更应成为我们文化自信的重要源泉。
在临汾，采风团一行参观了一座独具特色的戏台——襄汾县汾城古建筑群中的城隍庙戏台，该戏台与游戏《黑神话：悟空》的取景地鉴察坊相邻。这座戏台主体为明代所建，采用重檐歇山顶的过路式结构，设计别具一格，上设舞台，下通人行通道，是全国重点文物保护单位。其观众区地面是我国现存唯一保存较为完整的戏曲演出场地地面，对研究古代戏曲发展具有重要价值。 这座戏台不仅体现了古代建筑工艺的高超，也反映出当时戏曲文化在民间的重要地位。它与现代游戏的结合，更显示出传统文化在当代的活力与影响力，值得进一步关注与保护。
采风活动的最后一站走进了临汾市博物馆，这是一座综合性博物馆，也是国家一级博物馆。馆内展览共分为“远古足迹”“最早中国”“晋霸春秋”“千秋平阳”四个部分，馆藏文物涵盖从十万年前的丁村旧石器时代至民国时期的各类珍贵文物共计14万件，系统展现了临汾地区的历史遗存与文化资源。在“千秋平阳”展区中，设有“粉墨登场”专题展厅，陈列着大量反映临汾戏曲发展历程的重要文物。
至此，“何以中国·屋檐上的文脉”网络传播活动全国媒体记者采风活动圆满落幕。此次活动通过深入探访传统建筑中的文化符号，展现了中华文明在历史长河中的深厚积淀与传承脉络。屋檐不仅是建筑的一部分，更是承载着民族记忆与文化精神的象征。此次采风活动不仅让媒体记者更加直观地感受到中华文化的独特魅力，也为进一步推动传统文化的传播与弘扬提供了有力支持。通过镜头与文字，更多人得以走近这些承载历史的建筑，理解其中蕴含的文脉与精神。
守护古建遗产，延续文化根脉，才能使中华文脉源远流长、代代相传。在数日的行程中，采风团成员不断前行，与一座座历经百年风雨、风格各异的古戏台面对面交流、深入探讨。它们不仅是独具魅力的古建筑珍品，更是戏曲文化扎根乡土、世代传承的实物见证。此次网络传播活动让更多人关注、铭记、守护并传承这些古老的建筑与戏曲文化，生动回应了“何以中国”的时代之问。
